Чем отличается безличностный свидетель от номинального субъекта, переезд в
безличное наблюдение от осознания номинального субъекта?

Сколько нужно мастеров дзен, чтобы вкрутить одну лампочку? Двое: один будет делать это, второй — не будет делать это.
Не помню, где слышал или читал, но, кажется, это про номинальный субъект))))

1. Подумайте пожалуйста НИЧЕГО.
Получилось?

2. А теперь ничего не думайте.

Чувствуете разницу?

Когда речь идет о номинальном субъекте мысли, имеется ввиду 2-ой вариант.

Это удивительно.
Оказывается, «непрерывность» персонажа, от лица которого совершается происходящее — это действительно иллюзия. Настолько иллюзия, что прям пипец) персонаж намертво, непрерывно, без швов и без возможности вырезания принадлежит сюжету. Даже хуже… сам сюжет, картинка, сконструированы так, что создается впечатление, что в ней есть «главный герой», от лица которого ведется сюжет. То есть спорно даже непременное наличие игрушечного «человечка» в кадре, роль «человечка» может выполнять кусочек бумажки, фигурка солдатика, карандаш… Короче, это номинальный субъект, ага. :)
В свете этого осознания, опыты типа:
— наличие в сновидении и в бодрствовании в сюжете от первого лица совершенно разных персонажей (которые принято называть «я»), с разными характерами, внешностью, формой и т п.;
— когда в бодрствовании, например день 7 марта проживается от лица одного человека, а 8 марта — от лица человека с той же внешностью, но с другой личностью, а 9 марта проживается вообще от третьего лица;
Теряют всякую ценность и «необычность». Потому что это нормально: на полке стоит много книг, в одной книге главный герой — милая девочка, в другой книге — жанна д'арк, в третьей — инопланетянин, четвертая рассказана от третьего лица и т.д.
Единственное, что непрерывно — это осознание, которое «смотрит» это «кино», «читает» эти «книги».
Единственное место, куда еще может быть спрятана «личная воля» при таком раскладе — это мысль «а не может ли осознание выбирать, какую книгу оно читает?» Не может, блин. После осознания неотдельности персонажа от сюжета, быстро приходит и осознание осознания, и что нету у осознания такой функции — выбирать сюжет.
Вроде бы, Сюжет никогда не вступает во взаимодействие с осознанием. Но каким-то образом в сюжете есть постоянно обновляющееся описание осознания, и вот оно, будучи частью сюжета, может стать одним из факторов смены сюжета. Правда, непредсказуемо!!!

Человеческим «я»-зыком выражаясь, мне уже несколько дней снятся сны от лица
Читать дальше →

Почему вместо наивного исследования  случаются эти помпезные крестовые походы за номинальным субъектом, за ответами на «чтоестья»? Потому что всегда ищем то, что МНЕ нужно сейчас, что мастер сказал, что сосед нашел, трофеи, добычу, корону просветления!  А ведь речь идет о простом включении в осознание «выпавших» деталей. Даже не в осознание «феномен который бла бла, я его не открыл», а просто вот добавление объема к привычной картинке. Так человек, далекий от чуткости восприятия прекрасного под руководством мастера своего дела может начать видеть игру промежутков на картине, какие-то интересные линии, игру цвета, энергию всего полотна. И картина заиграет, оживет, запоет, даже, может быть, затанцует — при полной тишине и недвижимости. Так и здесь! Исследовать с пылом настоящего исследователя ЭТОТ шедевр, то, что происходит в этот миг! Разве здесь есть, чего бояться? Увидеть на картине чью-то волосатую ногу что ли? Или слишком много пустого пространства? Что-то слишком живое и реалистичное?

Мы привыкли видеть, выделять только форму и ее бесконечные «приключения», ведь это так интересно, живо, переменчиво, богато, а тут нам говорят — что ты как сорока бегаешь за цацками, посмотри на небо! Мышление, конечно, не сразу врубается в то, «ничего» — это уже ЧТО-ТО, а мы-то думали, что это самое реальное, настоящее «ничего». Или вот еще Великое Ничто, Непознаваемое, Непроявленное, «ничего» для этих двух форм — тоже здесь, просто включаем и эту мощь сюда же, на нашу картину. И вот! Какой объем! Какая эпическая панорама, какая глубина! Очень красиво!) 

Полное, абсолютно прикладное исследование, бесповоротно меняющее восприятие означает не просто втыкание в «невключенные» феномены, включая исследование СЕБЯ-включателя, а осознание всех механизмов мышления. Как быстро пролистываемые листочки создают мультфильм, как черное определяет белое, как несколько картин создают контекст для интерпретации текущей, как ментальная пустота определяет форму и наоборот, и это — простой
Читать дальше →

Осознание невозможности любого ментального феномена (мысль, чувство, ощущение, эмоция) без одновременного номинального субъекта (того, по сравнению с чем ментальный феномен вообще является, «по сравнению с чем», или «относительно чего» тут не значит, что феномен и его субъект имеют какую-то разделенную несовместимую природу) разряжает и обезвреживает эти самые феномены, так как не оставляют места в этом сегменте ни для чего, кроме субъекта, объекта, процесса между ними и осознания всего этого. Всё. Больше там никого нет. Все те пацаны, которые с криком «Эй, а я?» лезут в кадр и одновременно делают вид, что их там нет — тоже просто часть этого ментального цирка и просто включаются туда же и купируются путем их осознания как относительности номинального субъекта. Если туда лезет «относительность номинального субъекта» с претензией на то, что уж она-то точно не как эти — то тоже осознается как очередной ментальный феномен. Все они имеют «пару», благодаря которой вообще возможны. Больше они ничего не могут, кроме как иметь эту «пару». Когда об этом забывается, они не могут найти себе эту пару и начинают иметь вы_понимаете_кого, но даже это может быть обезврежено, если вовремя вспомнить, что у того, кто народился в результате поимения вы_понимаете_кого ментальным феноменом, уже сразу есть пара и ему необязательно вторично иметь вы_понимаете_кого, иначе всё это дело может очень
Читать дальше →

Относительный вариант Абсолюта уже здесь!!! За стеночкой! Именно с ним теперь всё и сравнивается!!! Так негативные переживания, не имеющие сейчас никакой фактической причины, появляются только для растяжки, для поддержания того варианта, где этих переживаний однажды НЕ БУДЕТ!!! И того, кто их испытывает там тоже НЕ БУДЕТ!!!
Так появляется абсолютно любая возможность изменения, относительно ТОГО ЧТО ЕСТЬ! ЭТОГО!!! Этого переживания, Этой видимости для момента сейчас — уже второй вариант!!! Типа сейчас могло бы быть по другому! Ведь то, что мы называем контекстом для интерпретации — это не подвисший второй вариант!!! Когда смотришь на кружку, оценка идет относительно других кружек, но это автоматический процесс!!! Ты же не перебираешь кружки в головке!!!
Вторым вариантом может выступать и номинальный субъект, к которому теперь уже НАДО перейти!!! Перейти к отсутствию ЭТОГО чувства, переживания! А пустота, отсутствие, возникают вместе с любой формой и необходимы лишь для регистрации этой формы! И так же как контекст, номинальный субъект как правило, не видится в момент регистрации!
И вот мы имеем контекст для интерпретации и пустоту для регистрации, как второй вариант! И это уже совсем не инструментики для работы ума!
Ну а инструментики остаются инстирументиками, сколько бы ум не путешествовал по
Читать дальше →

Сейчас в голове идет колоброд после прочтения всех статей и указателей мастеров по теме номинального субъекта, также крутится тема пространство осознания, осознание осознания, разворот внимания, наблюдение наблюдения, и возник вопрос, возможно он прозвучит странно, но рискну, потому что не отпускает,
Можно ли номинальный субъект назвать смертью, не знаю как правильно сформулировать, или по другому сказать, можно ли состояние смерти назвать чистым номинальным субъектом, или смерть это состояние до осознания номинального субъекта? к мыслям в голове сейчас добавились опыты осознанного сна без сновидений, ОС сейчас совсем не случаются, только осознанный сон без сновидений, просто темнота, но она осознана. Редко.
Еще у Володи Микеды понравился пост про номинальный субъект, где описывается, как можно попробовать «боковым зрением» заметить отделение «мерцающего я» от номинального субъекта, нельзя ли эту тему разжевать другими словами или поподробней.
Этой темой сейчас пропитаны все бытовые мысли, самовопрошание как бы часть жизни.

Авторская субъективность — это очень заряженное качество познающей природы, «поврежденной» вирусом авторства. Именно это качество часто разворачивает к «реальному» авторскому субъекту, хотя, казалось бы номинальность субъекта была уже очевидна.

Мастер часто говорит не доверять ему и не доверять обществу весом в 7.5 миллиардов тел, а проверить на собственном опыте чем является субъект в триаде субъект-процесс-объект, ЧЕМ ЯВЛЯЕТСЯ Я? При этом положив на одну чашку весов номинальный субъект, а на другую авторский субъект и уровняв чаши до положения «равнозначные идеи».

Чаши весов должны быть в поле зрения, когда вышеуказанный вопрос будет задан с полной искренностью перед собой и жаждой правды! Ибо как только будет получен первый ответ в виде номинального субъекта, он придет вместе с номинальным объектом и номинальным процессом, чаши весов «оживут». Не стоит недооценивать силу гипноза и заряженности авторской субъективности! Пока происходит празднование легкости номинального субъекта, «ожившие» чаши весов перевешивают в сторону авторского субъекта. Авторский субъект приходит как объект, то есть как мысль об авторе, что окончательно аннулирует внимание с чаш весов, в этот момент чаша с авторским субъектом стремительно набирает вес. Заряженные постулаты типа «кто-то должен быть»/«не может быть что бы никого не было»/«а где же я???» и тд мгновенно разворачивают внимание в «реальность» автора, позабыв о номинальном субъекте. Более опытных исследователей постулаты подобного рода не сильно беспокоят, поскольку были уже исследованы и значительно подсдуты, для таких товарищей у авторской программы есть вторая степень защиты. Заключается она в том, что идет удержание номинального субъекта как функции авторского субъекта. То есть пока внимание было поглощено легкостью номинального субъекта и не удерживало что происходит с авторским субъектом, чаша весов второго потиху перевесила и реанимировала игру в плавном режиме через тсчеславие: «я — номинальный субъект, как можно
Читать дальше →